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在看這部影片以前,就有教會的弟兄提醒我:導演雷利史考特是無神論者。

我覺得這很有趣,因為上半年的《挪亞方舟》和《上帝之子》,前者的導演是猶太人(同時也是無神論者),後者則是基督徒,現在又加上了一部白人無神論者的聖經電影。

所以你如果是基督徒,希望你一開始就知道,這部《出埃及記:天地王者》(Exodus: Gods and Kings)雖然取材於聖經,但和福音關係不大,無須有過多的期待。

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電影劇照/圖片出處:維基百科同名條目http://bit.ly/1yYT7Ba

先說整體感受。雖然有名導演和名演員,又有許多氣勢磅礡的場面,特效堪稱一百分,但廳內的觀眾坐不滿一半,稀稀落落,過程中也缺少該有的驚呼聲;直到快到片尾,埃及的追兵崩盤似的從山崖上整隊翻落,才聽見年輕女孩們「啊」的一聲。

所以,這部影片既不是福音電影,也不算是娛樂片,雖然動作很多,卻有那麼一點沉悶。

看得出導演試圖駕馭一部壯闊的史詩鉅作,探討信仰的價值,並在其中「置入」對當今國際社會的觀感。但我不覺得他成功了。相反的,由於想要表現的素材太多,主軸被淹沒了,沒有一個足夠鮮明的議題、一個強大的意念在那裏支撐起整部作品。而希伯來人獲得「自由」的意義何在,也沒有後續的著墨。換句話說,這部電影的劇本是單薄的,缺乏足夠的底蘊。

於是,這部電影便成了鬼才導演的平庸之作,對於信仰及人性的省思都流於表面。

值得一提的是,還有人指出摩西與法老拉美西斯的兄弟情仇,寄寓了導演對弟弟東尼史考特的追念(片尾有打出字幕向後者致意),但就連這一點的情韻,恐怕觀眾也不能有太多的感受吧?

那麼在角色的塑造方面呢?

飾演摩西的克里斯汀貝爾,展現演技的機會很多,但似乎沒有把握好,特別是摩西「文武雙全」的領袖氣質,以及在種族和信仰議題上的掙扎。至於其他演員,由於導演必須關照十災等諸多事件,節奏上不免有一點「趕進度」,多數演員的形象是平板的、臉孔模糊的;除了飾演「嫩」的老牌實力演員,以及西坡拉(摩西之妻)柔中帶剛的那一點倔強,很難給人留下深刻的印象。

所以,「有心為之,欲振乏力」是我給這部大作的整體評價。它不算壞,卻不會是那種看了以後讓人念念不忘的故事。

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故事的舞臺/圖片出處:http://zh.wikipedia.org/wiki/File:Nile_River_and_delta_from_orbit.jpg

再來我們從各種設定,深入一點來談談。

本片開始於埃及對赫人的戰爭。埃及王子摩西與拉美西斯從小一起長大,但在戰事中的表現,引發了拉美西斯對摩西的忌妒,進而在摩西巡視比東城、與希伯來奴隸談話之後,拉美西斯母子抓到摩西的把柄,將他驅逐流放。那個把柄就是希伯來的首領嫩告訴摩西:他其實是希伯來人,被法老的女兒收養而成為王子。後來摩西逃過宮中差來的刺客,定居於米甸地,並與西坡拉結婚生子。九年後,他卻拋家棄子回到埃及,拯救希伯來同胞,最後成功帶領他們出走。

那些與聖經文本相左的枝枝節節,我們就不多分析了。但是有一些根本性的改動,還是很值得拿出來探討的。

(一)對希伯來身分的認同

在出埃及記原文中,摩西雖然被法老的女兒收養,卻是從小被生母(以乳母身分)養大的,所以他很清楚自己就是希伯來人。後來他長大出去到同胞那裏,看見他們所受的重擔,又看見一個埃及人打一個希伯來人,他就把那個埃及人打死了。想不到這件事傳開了,法老因而想要殺摩西;但摩西逃避法老,躲到米甸地居住。此外希伯來書還指出,摩西因著對神的信,長大後「拒絕稱為法老女兒之子」,而且「寧可選擇和神的百姓同受苦害」,在抵拒王室關係的事上,是相當具有主動性的。

到了電影中,改成摩西是被姊姊米利暗養大的,而且米利暗並沒有透露自己和弟弟的關係。摩西是與約書亞的父親「嫩」接觸過後,才得知自己的真實身分。在半信半疑之下,他遷怒於出言挑釁的埃及侍衛,將他們殺害,種下了禍根。

這樣的設定改動,把摩西對族人數十年的情感積累給消抹了,同時,電影也刻意把他塑造成一個對信仰嗤之以鼻的人。於是他之所以捨去尊榮的原因,便從挺身仗義,一轉而為宮廷鬥爭的結果。這就讓觀眾比較難以理解,就情感一面,一個缺乏信仰根基的摩西,為何僅僅因為一次古怪的呼召,便肯放棄家庭的幸福,回到苦難的埃及,把那些陌生的同胞解放出來。

(二)漂流:從四十年縮短為九年

在聖經中,摩西在米甸地寄居了四十年,牧放羊群,蒙神呼召時已是八旬老翁,於是他以口才不好拒絕了神,逼得神對他發怒說:「不是有你的哥哥利未人亞倫麼?他要替你對百姓說話;他要作你的口,你要作他的神。」

歲月的消逝,讓摩西對自己失去了期待,這一個安排有著很深刻的用意。因為當耶和華的使者呼召摩西時,乃是以「火燒荊棘」的異象向他顯現。荊棘被火燒著,卻沒有燒燬;這指明火雖燒在荊棘上,卻不以荊棘為燃料。一面這啟示了耶和華「自有永有」的本質,一面這也啟示神雖然呼召人,卻不憑靠人而成功。摩西在逃離埃及的初期,也許心裡想:或許受苦個幾年,神就會使用我,叫我回去拯救同胞。然而經過四十年的消磨,摩西天然的能力已被剪除,一切期望也都已經消滅,好像無用的「荊棘」一樣。這時候,神才進來呼召摩西,要他回去埃及。

然而電影版的摩西,待在米甸地的時間大幅縮短為九年,這使他能以壯年的身分回到埃及,擔當蓋世英雄和救世主。於是他血氣猶存,還想憑自己幹點甚麼,結果回埃及以後的第一件事就是組織反抗軍,對埃及百姓發動攻擊(有那麼一點隱射美國的處境和巴勒斯坦問題),試圖以民逼政。他也多次不認同神對埃及降災的做法,與神發生衝突。這樣,電影版的摩西可以說只是「半成品」而已,不是那個飽經風霜、對信仰經過四十年反芻的摩西,整個風韻都不相同了。

(三)對於信仰的質疑和肯定

在前述條件的集合下,摩西與神的關係也就產生了很大的變動。電影版的摩西,原本是一個缺乏信仰的人。他不信埃及的神祇,也不信希伯來人的神。他嘲笑埃及祭司的裝神弄鬼,又勸告嫩不要有錯誤的信仰、錯誤的期待,以為自己能回到先祖之地。

在這樣的基礎上,導演雷利史考特又作了一個大膽的嘗試,那就是讓一個小男孩來扮演「神」,或者說「耶和華的使者」。而這個小男孩猶帶稚氣,看起來還有一點點任性。所以耶和華的形象,就被轉化為一個能力很大,卻未必睿智有謀的孩童。這樣的一位,不斷地使摩西感到挫折,與聖經中合作無間的模式相去甚遠。我們甚至可以說,原本在四十年間中所受的剝奪和訓練,電影版轉而在摩西回到埃及以後,讓他在短時間內就必須與神「磨合」成功,其結果就是不斷地衝突。而且每次和神說話時,旁人看起來空無一物,只有摩西一人在自言自語,彷彿在暗示一切都只是摩西的自我想像。

於是,我們看見雷利史考特在批判法老暴政的同時,也從另一面質疑了神是否慈愛,是否和法老一樣都是暴虐之徒。畢竟在這部電影中的耶和華神,看起來只是精力過於旺盛、對於世事半知半解的孩童,並不大像擁有完整成熟的人格。

儘管到最後,摩西成功了,希伯來全族逃離追殺,來到了大海的另一邊。他甚至回頭堅固了妻子西坡拉的信仰。但在頒布律法的山上,孩童形象的「神」提醒摩西:如果你不能同意我,認同你所做的,你可以不必再刻法版下去,現在就可以停止。而摩西繼續刻下去了。但你其實看不出摩西之所以能繼續刻下去的堅強理由,之所以從質疑到肯定的那個原因,因為存在於聖經中支持他信仰的支柱,多半已經在電影中被抽離。

到頭來,觀眾只能不求甚解,讓故事本身走下去,正如本片的英文名稱Exodus: Gods and Kings,看著埃及的諸神和「舊王」法老衰落,而耶和華興起,並與「新王」摩西同行,帶領著他們的百姓繼續往前,邁向那一個即將建立的國度。

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出埃及記:天地王者 信息發布

  • 原標題 : Exodus: Gods and Kings
  • 類型 : 冒险, 剧情, 动作
  • 發布日期 : 2014-12-03
  • 持續時間 : 150 Minutes
  • 語言 : 英語 (中英文字幕) / 汉语普通话

故事簡介:
本片由《神鬼戰士》、《普羅米修斯》金獎導演雷利史考特執導,以聖經為背景講述摩西充滿苦難和傳奇征服帝國的故事。 史考特運用先進的3D特效,讓故事注入全新視覺生命,再現摩西(克里斯汀貝爾 飾)率領六十萬名以色列人奴隸,逃出埃及反抗法老繼承人拉美西斯(喬爾埃哲頓 飾)的迫害、越過紅海及充滿致命瘟疫可怕輪迴的浩大史詩經歷。

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电影是一系列实时图像形式的艺术品,旋转这些实时图像可产生运动图像的幻觉,并以娱乐形式呈现。一系列图像的错觉会产生视频形式的连续运动。电影通常被称为电影或电影。电影是为商务和娱乐目的而创建的一种现代流行艺术形式。电影制作现在已成为世界各地的热门行业,电影总是在等待着电影院。
电影有两种主要制作方式。首先是通过胶片相机的拍摄和录制技术。通过拍摄图像或物体来完成此方法。第二种使用传统的动画技术。此方法通过计算机图形动画或CGI技术完成。两者也可以与其他技术和视觉效果相结合。拍摄通常需要相对较长的时间。它还需要一个工作台,从导演,制片人,编辑,衣橱,视觉效果等开始。
电影/电影的定义和定义
在电影中扮演角色的玩家被称为演员(男人)或女演员(女人)。另外还有“演员”一词,用作电影中角色很少的辅助角色。这与扮演越来越大角色的主要演员不同。必须要求既要有演员又要有演员才能,这要符合他主演的电影的主题。在某些场景中,演员的角色可以由特技演员或特技演员代替。替身演员的存在对于替换演员在困难和极端的场景中扮演的角色很重要,而这些场景通常在动作电影中都可以找到。
电影也可以用来传达电影制片人的某些信息。一些行业还使用电影来传达和代表其符号和文化。电影制作也是电影中视觉化的人类表达,思想,观念,概念,感觉和情绪的一种形式。电影本身主要是小说,尽管有些电影是基于真实的故事或真实的故事。
也有带有原始和真实图片的纪录片,或者讲述人物故事的传记电影。还有许多其他流行类型的电影,包括动作片,恐怖片,喜剧片,浪漫片,幻想片,惊悚片,戏剧片,科幻片,犯罪片,纪录片等。
那是关于电影或电影的定义的一些信息。该信息来自各种来源和参考。希望它会有用。
MO电视电影❍❍❍

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最初的电视节目是实验性的,偶发性的广播,只能在距1930年代开始的广播塔很短的范围内观看。电视转播的赛事,例如1936年的德国夏季奥运会,19340年的英国国王乔治六世加冕典礼,以及大卫·萨诺夫(David Sarnoff)在1939年美国纽约世博会上的著名介绍,都刺激了媒体的发展,但第二次世界大战使这种媒体增长了。直到战争结束后才停止发展。 19440年世界电影节启发了许多美国人购买他们的第一台电视机,然后在1948年,广受欢迎的广播节目《德士古明星剧院》(Texaco Star Theatre)采取了行动,成为每周一次的电视综艺节目,使主持人米尔顿·伯雷(Milton Berle)赢得了“电视先生”的称号,并证明了这一点。该媒体是一种稳定,现代的娱乐形式,可以吸引广告商。 1951年9月4日,美国总统哈里·杜鲁门(Harry Truman)在旧金山举行的日本和约会议上的讲话通过美国电话电报公司(AT&T)的跨大陆电缆和微波无线电中继系统传输到本地市场的广播电台,这是美国首次进行全国直播。
1954年1月1日在美国进行了第一次全国性彩色广播(1954年玫瑰巡回赛)。在随后的十年中,大多数网络广播和几乎所有本地节目都以黑白方式进行。宣布于1965年秋季进行颜色转换,在此期间,所有网络黄金时段节目的一半以上将以彩色广播。仅仅一年之后,第一个全彩黄金时段就来了。在19402年,白天网络显示中的最后一个保留转换为彩色,从而导致了第一个完全全彩色的网络季节。
❍❍❍格式和流派❍❍❍
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另请参阅:流派列表§电影和电视格式和流派
由于可以呈现的格式和种类繁多,因此电视节目比大多数其他形式的媒体更具多样性。表演可以是虚构的(如喜剧和戏剧),也可以是非虚构的(如纪录片,新闻和真人秀)。它可能是话题性的(例如,本地新闻广播和一些为电影制作的电影),也可能是历史性的(例如,许多纪录片和虚构的MOVIE)。它们可能主要是教学性的或教育性的,或者是情境喜剧和游戏节目中的娱乐性。[需要引证]
戏剧节目通常以一组演员在历史或现代背景下扮演角色为特征。该计划遵循他们的生活和冒险。在1980年代以前,演出(肥皂剧类型的剧集除外)通常保持静止,没有故事情节,并且主要角色和前提变化不大。最后撤消。因此,可以按任何顺序广播情节。[需要引用]自1980年代以来,许多MOVIE都在情节,角色或两者兼有的过程中进行逐步更改。例如,希尔街布鲁斯(Hill Street Blues)和圣艾尔瑟弗(St. Elsewhere)是美国第一部具有这种戏剧性结构的黄金时段电视电影[4],[4]在预定的五个赛季中有一个预定的故事。[需要引用]
据报道,2012年,电视在主要媒体公司的收入中所占的份额已经超过了电影。[5]一些人还注意到某些电视节目质量的提高。 2012年,获得奥斯卡奖的电影导演史蒂芬·索德伯格(Steven Soderbergh)谈到人物和叙事的模棱两可和复杂性时说:“我认为现在电视上已经看到了这些特质,那些想看具有这种特质的故事的人在看电视。
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